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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(y寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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