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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释p>

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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