为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音以及(jí)为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)读音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思和诗，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思为等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器官、高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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