星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(n天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码éng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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