起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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