春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受>

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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