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内因和外因(yīn)的辩证关系原理是什么意(yì)思，内因和外因的(de)辩(biàn)证关系原理及方法论

　　1、内因即(jí)事物的内部(bù)矛盾是事物(wù)发展(zhǎn)的根本原因。

　　外因(yīn)即事物的外部(bù)联系是(shì)事物发(fā)展的第二(èr)位的(de)原因。

　　2、内因是(shì)事(shì)物变化(huà)的根(gēn)据，外(wài)因是事物(wù)变(biàn)化的条件。

　　外因通(tōng)过内因而起作用。

　　3、它(tā)是独立(lì)自主、自力更(gèng)生和(hé)对(duì)外开放方(fāng)针的(de)重要哲(zhé)学基础。

　　内外因辩证原理(lǐ)指在唯物辩证法中认(rèn)为事物的内部矛盾（即内因）是事物自(zì)身运动的源(yuán)泉和动力，是事物发(fā)展的(de)根本原因。

　　外部(bù)矛(máo)盾（即外因）是事物(wù)发展、变化(huà)的第二(èr)位的原因。

　　内因是(shì)变化的根据，外因是变(biàn)化的条件，外因通过(guò)内因而起作(zuò)用。

　　内因是事物的内部矛盾，外因是(shì)事物的外(wài)部矛(máo)盾，即佛教肉莲是什么一事物与他事(shì)物之间的相互影响和相互(hù)作用。

　　内因和外(wài)因的关系是：第一，内因是事(shì)物发展(zhǎn)变化(huà)的根据，它(tā)规(guī)定了事物发展的基本趋势和方(fāng)向；

　　第二(èr)，外因是(shì)事(shì)物发展(zhǎn)变化的不可(kě)缺(quē)少的条件，有(yǒu)时外因甚(shèn)至对事物的发展起(qǐ)着重(zhòng)大的作用；

　　第三(sān)，外因的作用(yòng)无论多(duō)大，也必须通过内(nèi)因才能起作用。

　　要求(qiú):我们在观察事(shì)物、分析(xī)问题时，既要看(kàn)到内因，又要看到外因，坚(jiān)持内外因相结合(hé)的(de)观点。

　　对内因要给以充分的重视，对外因作“一分为二”的分析。

　　反对(duì)割裂内外因辩证关系，忽视内(nèi)因(yīn)在事(shì)物变(biàn)化中(zhōng)的(de)根本作用而一(yī)味强(qiáng)调外(wài)因的(de)重要性(xìng)；

　　另一(yī)方(fāng)面(miàn)单纯强调(diào)内(nèi)因的决(jué)定作(zuò)用而忽视外(wài)部条件在(zài)事物变(biàn)化中(zhōng)的重要作用。

内(nèi)因(yīn)和外因的辩证关(guān)系原理是(shì)什么。

　　内因是事物(wù)发展的内部矛(máo)盾(dùn)，外因是(shì)事物外部的矛盾。

　　内因是事(shì)物发(fā)展的根据，外因是事物发展的(de)条件，外因要通过内因起作(zuò)用。

　　比如，我国坚持(chí)以内循环为主体、国(guó)内国(guó)际双循环的(de)新发(fā)展格局，既要坚持独(dú)立(lì)自主自力更(gèng)生，又(yòu)要坚汪(wāng)拦持对外(wài)开放。

　　内因和外因盯陵并的辩证关系是内因佛教肉莲是什么决定(dìng)凯迹，外因，外(wài)因影(yǐng)响内(nèi)因。

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