若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思>

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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