星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜音域划分从低到高，人声音域划分舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(c音域划分从低到高，人声音域划分ún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的音域划分从低到高，人声音域划分喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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