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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子(zi)有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难(nán)道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价方(fāng)面有较深(shēn)入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农(nóng)业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)吗(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多ma)？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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