日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称lleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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