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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(dr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么e)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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