人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(ji无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思ā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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