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  “本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì),心本来就(jiù)是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净(jìng),何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事(shì):

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟,他(tā)说(shuō):“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng),要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的,那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

  参考资料(liào)来源:百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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