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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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