仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思论(lùn)文是(shì)仲(zhòng)尼适(shì)楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之(zhī)也(yě)的。

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仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议(yì)论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执(zhí)臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuán)文(wén)及翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ)，出于(yú)林中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽(suī)天地之大，万(wàn)物之多，而唯多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看见一个(gè)驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生(shēng)真是(shì)巧(qiǎo)啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有(yǒu)我(wǒ)的(de)办法。

　　经过五六(liù)个月的(de)练习，在竿(gān)头(tóu)累(lèi)叠起两(liǎng)个丸子(zi)而不(bù)会坠(zhuì)落，那(nà)么(me)失手的情(qíng)况已经很少了(le)，迭起三个丸子而不坠落，那么失(shī)手的(de)情况(kuàng)十次不会超过一次(cì)了(le)，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就会(huì)像在地面上拾取一(yī)样容(róng)易(yì)。

　　我(wǒ)立定(dìng)身子，犹(yóu)如临(lín)近(jìn)地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的手臂，就像(xiàng)枯木的(de)树枝，虽然天地很大(dà)，万物(wù)品(pǐn)类(lèi)很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而(ér)改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什(shén)么不(bù)能成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转身(shēn)对(duì)弟(dì)子(zi)们说：“运(yùn)用心(xīn)志不分(fēn)散，就是高度凝聚(jù)精神，恐怕(pà)说(shuō)的(de)就是这(zhè)位驼(tuó)背的老人(rén)吧。

　　2、说(shuō)明了凡事(shì)只要专(zhuān)心致(zhì)志，排(pái)除外界(jiè)的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集中(zhōng)精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有(yǒu)所成就(jiù)，即使先天条(tiáo)件不足也(yě)不(bù)例外。

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