十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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