然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻译是“然则全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译(yì)以及然则全(quán)国之事的然则(zé)是(shì)什么(me)意思？，然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意思解说，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则翻译，然则全国(guó)之事(shì)下(xià)一句是(shì)什么，然则全国事的(de)然的(de)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你收拾以下常(cháng)识(shí)：

然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(sī)是已然这(zhè)样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚(lán)《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节(jié)中发(fā酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自(zì)己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了(le)解，因(yīn)而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创(chuàng)造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流(liú酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是(shì)更(gèng)张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅(mì)），公然(rán)在(上游)几(jǐ)里外寻到了(le)石(shí)兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那(nà)么全国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够(gòu)依据某个道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分(fēn)有教育(yù)含(hán)义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作业(yè)打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物(wù)的知道(dào)有限，依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上学来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必(b酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ì)定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的(de)了(le)解，因而能得(dé)出(chū)正确的(de)定论：石头逆(nì)流而(ér)上了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

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