转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(ju350开头的身份证是哪里的é)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现350开头的身份证是哪里的在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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