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  子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思,子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī),子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

  小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该(gāi)的。

  出(chū)自《三字经(jīng)》,是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

  本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容(róng)及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

《三字经》节(jié)选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性相近,习(xí)相远。

  苟不教,性乃迁。指甲刀品牌排行榜前十名,指甲刀哪个品牌质量好>

  教(jiào)之道,贵以专。

  昔孟母,择邻处(chù)。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名(míng)俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师(shī)之惰(duò)。

  子不学,非所(suǒ)宜。

  幼不学,老何为(wèi)。

  玉(yù)不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少时(shí)。

  亲师友(yǒu),习礼仪。

  香九龄,能温(wēn)席。

  孝(xiào)于亲,所当(dāng)执。

  融四岁,能让梨(lí)。

  弟于长,宜先(xiān)知。

《三字经》节(jié)选译(yì)文

  人出生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。

  天性也(yě)都相差不多,只是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育(yù)不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

  如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏。

  为了(le)使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

  战(zhàn)国(guó)时(shí),孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环(huán)境(jìng)。

  小孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

  五(wǔ)代时,燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法,他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù),同(tóng)时科(kē)举成名。

  仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的(de)过(guò)错。

  只是教育,但不严(yán)格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了(le)。

  小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。

  一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的(de)道理,又无知(zhī)识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

  玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物(wù);

  而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才(cái)。

  做(zuò)儿女的,从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

  东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。

  每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

  汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时(shí),就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

  1、“子不学,非所宜。

  又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器,人不指甲刀品牌排行榜前十名,指甲刀哪个品牌质量好学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

  一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习,到老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道(dào)理(lǐ),又无知(zhī)识,能有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的(de)器物;人若是不学(xué)习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。

  子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

  小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该的。

  出自《三字经》,是(shì)中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

  本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅读。

《三(sān)字经(jīng)》节选(xuǎn)

  【作(zuò)者】王应麟(lín)

  人之初,性本善(shàn)。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性(xìng)乃迁。

  教之道(dào),贵(guì)以专。

  昔孟母,择邻(lín)处。

  子不(bù)学,断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过(guò)。

  教(jiào)不严,师之惰(duò)。

  子不学(xué),非所(suǒ)宜。

  幼不学(xué),老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

  玉不(bù)琢,不成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人子,方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲(qīn),所(suǒ)当执(zhí)。

  融(róng)四岁,能(néng)让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选(xuǎn)译文

  人(rén)出生之(zhī)初(chū),禀性(xìng)本身都是善良的。

  天性也都相(xiāng)差(chà)不多,只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不(bù)同和所受教育不同,彼此的(de)习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

  如果从小不好好教育,善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会变坏。

  为(wèi)了使人不变坏,最重要的(de)方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

  战国(guó)时(shí),孟子的母亲(qīn),曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

  小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

  五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育(yù)的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就,同(tóng)时(shí)科举成名。

  仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父(fù)母的过错。

  只是教(jiào)育,但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

  小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),是(shì)很不应(yīng)该的。

  一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识(shí),那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。

  玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物;

  而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值,就不懂得(dé)礼仪(yí),不(bù)能成才。

  做(zuò)儿(ér)女的,从小时候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu),以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

  东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲,替父亲(qīn)暖被窝。

  每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

  汉代(dài)人(rén)孔融四岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理,是每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。

  一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习,到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

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