星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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