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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dà萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌o)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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