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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易(yì)引(yǐn)发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女(nǚ)性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人(rén)。