日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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