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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文(wén)体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然(rán)是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避(bì)。

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