2、古人认为(wèi)土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　人们(men)认(rèn)为该神管理着五谷的生(shēng)长和地方的平安。

　　二月二是(shì)土(tǔ)地公的圣诞，土地(dì)公(gōng)又称福德(dé)正神，在中(zhōng)国南方地区，是土(tǔ)地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地(dì)方(fāng)有举(jǔ)办“土地会”的习俗：家家凑钱(qián)为土地神祝贺生日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社(shè)（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等(děng)地区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为(wèi)主的新“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普遍奉祀土地神。

社(shè)日是(shì)什(shén)么日(rì)子

　　社日是二月(yuè)二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日(rì)和秋社日，春社是(shì)立春后第五个戊(wù)日，秋社(shè)是(shì)立秋后第五个戊(wù)日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土地神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正(zhèng)神(shén)“，客(kè)家(jiā)人称”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地(dì)神是广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地和(hé)聚社会(huì)饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙(zhè)江、福建、广东、广西等地(dì)区(qū)，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立的(de)称“王社”，百姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主——社(shè)神。

　　最(zuì)早的(de)社主是树木，如夏代在坛上(shàng)种松树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中(zhōng)山公园的(de)社稷(jì)坛便以五色土为(wèi)社主，并以东方青土、西(xī)方白土(tǔ)、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是(shì)为了祈求农(nóng)业丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷(gǔ)的(de)稷神，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是(shì)明清皇(huáng)帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有(yǒu)大有小：城镇多由居(jū)民捐(juān)钱建(jiàn)造庙(miào)宇；乡间则在村外头大(dà)树下(xià)，砌(qì)个一(yī)二米见(jiàn)方的(de)小庙，或(huò)用四块石(shí)片，三块作墙，一块(kuài)盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土(tǔ)地神抱怨和报复的(de)。

　　于(yú)是，中国(guó)民(mín)间塑造(zào)的土(tǔ)地神像，多(duō)是(shì)留(liú)着(zhe)长胡子的慈祥老者。

　　后来(lái)有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人间社会给添了(le)俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立一二块石头，上(shàng)盖红布(bù)，便是土地神——这(zhè)是以石头作(zuò)为社主的(de)古代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙供奉了“天地君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉(lú)，便请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社(shè)是古代全(quán)民的盛(shèng)大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王(wáng)社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还(hái)要(yào)欢(huān)宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗(shī)文中可了(le)解那时的(de)社日情(qíng)景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前(qián)，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百度百(bǎi)科-社日节

　　百(bǎi)度百科(kē)-土地诞

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