星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有(y高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来ǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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