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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖(mài)会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都(dōu)有烧毁的(de)痕(hén)迹(jì)。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究(jiū)的(de)不是(shì)物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大(dà)的科学家，在(zài)晚年的时候为什么(me)会去(qù)钻研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际(jì)上牛顿一(yī)生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的(de)一系列(liè)的(de)科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经(jīng)济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这个呢(ne)？其(qí)中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天(tiān)文的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多(duō)少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希(xī)腊的数(shù)学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数据(jù)不(bù)够准确，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔(tǎ)所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统(tǒng)一度(dù)量衡(héng)这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位还有(yǒu)另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世(shì)论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的(de)就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是(shì)在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世(shì)论之中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王国(guó)，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的(de)对(duì)于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载(zài)了(le)它(tā)有多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细(xì)一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛(niú)顿到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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