不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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