赶尸(shī)是(shì)苗族蛊术的一种，是楚巫文(wén)化的一部(bù)分。而(ér)这个(gè)苗族蛊术又分为黑巫术和白(bái)巫(wū)术，而这个(gè)湘西赶尸恰恰就是属于白巫术的。光听这(zhè)个名字就(jiù)可以让人(rén)胆(dǎn)战(zhàn)心惊，这也是(shì)非常让人忌(jì)惮的一个东(dōng)西(xī)。我们在电视上经(jīng)常看到一些类似的电视剧和(hé)电影等恐怖(bù)情节，对湘西(xī)赶尸也是(shì)非常的害怕，事实(shí)上真(zhēn)的会(huì)有湘西赶尸这个东西吗？如(rú)果真的有(yǒu)的话，又是什么原(yuán)理(lǐ)呢？

湘西赶尸

经过查(chá)阅资料得知，历史上确实有这样的东西，所(suǒ)谓的赶尸，并(bìng)不是如电视(shì)剧(jù)里(lǐ)所(suǒ)说的那(nà)样。“赶尸(shī)”就相(xiāng)当于“背(bèi)尸(shī)”而已(yǐ)，赶尸人(rén)将(jiāng)尸体分尸以后(hòu)涂上一(yī)些特制的药(yào)水(shuǐ)，而(ér)分尸以后(hòu)的尸体并不是自己动(dòng)的，而是由(yóu)背尸人背(bèi)在身上走(zǒu)动(dòng)的。很多(duō)人可能把背尸人误以为(wèi)是死(sǐ)者了，其实这(zhè)些(xiē)背尸人身(shēn)上背着(zhe)的(de)才是尸体，这些背(bèi)着尸体的人将自己的身体埋在一个大黑炮里边，头上带一(yī)顶(dǐng)非(fēi)常大(dà)的母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸草帽子，从很远(yuǎn)的地(dì)方看(kàn)，就相当于(yú)一(yī)具尸(shī)体(tǐ)，连面(miàn)部轮(lún)廓都很难看清。而至于(yú)湘西(xī)赶尸的(de)赶尸人(rén)又是谁呢？其实(shí)他(tā)们就是一个术士，在背(bèi)尸(shī)人的前边扔黄纸，摇(yáo)铃铛，给他(tā)们引路。而为什么会惹得很多人害怕(pà)呢？因为赶尸人(rén)和(hé)背尸(shī)人两个故(gù)意营造出一(yī)个恐(kǒng)怖的气氛来(lái)，不想让其他(tā)生人(rén)接近。同时，这(zhè)些人身上都带着一些特制(zhì)的东西，比如说头目见等(děng)一系列(liè)辟邪(xié)的(de)东西(xī)。

湘西赶尸真的会(huì)有(yǒu)吗(ma)

而这(zhè)样的湘西赶尸的方式又(yòu)是做何(hé)而来呢(ne)？
这(zhè)还要从(cóng)很久以(yǐ)前说起，在古代，交通运输肯定是非(fēi)常不(bù)方便(biàn)的。有的(de)时候外出(chū)远门，在外边遇害(hài)，或者(zhě)说是死亡了以后。很(hěn)少会回到自己的故乡。所以很多母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(duō)人就想出了(le)这样的一(yī)个(gè)方(fāng)法，在湘西就有这(zhè)样的一个方式，那就是湘西赶尸(shī)。在很(hěn)久以前的(de)湘西(xī)，交通非常的(de)闭塞，想要(yào)把死在异乡的尸体运(yùn)回到故(gù)乡(xiāng)的话(huà)，也是(shì)一件不容易的事情。而360行，行行出状元。有的人(rén)也是利用(yòng)这个事(shì)情谋得了一些财物，同时也创造(zào)出了这一类(lèi)职业。这些人利用特殊(shū)的方式，将亲人(rén)的(de)遗(yí)体运回故乡(xiāng)安葬(zàng)。这个(gè)特(tè)殊(shū)的方式就是我(wǒ)们现在(zài)所说的湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸。而(ér)在(zài)湘西本(běn)地(dì)人对这个湘西赶尸也(yě)并不是非常的忌讳，他们大多(duō)数称这些事情为“走(zǒu)脚”或(huò)者说是“迎喜神”。

湘西赶(gǎn)尸是(shì)什(shén)么(me)原(yuán)理

至于他们到(dào)底是怎么做的呢？仔细查阅了一番资料以(yǐ)后，发现古代的这些方(fāng)式(shì)和电视(shì)剧里(lǐ)的有异曲同工之妙，在联想(xiǎng)到电视剧里的那(nà)些恐怖情节，不免让人从潜意(yì)识(shí)里(lǐ)对湘西赶(gǎn)尸这件事情(qíng)有(yǒu)一点畏怕。但其实是并不可怕的，只是心理作用(yòng)而已。

湘西赶(gǎn)尸也被分为(wèi)上(shàng)中下三法，上中下(xià)三法(fǎ)各有不同，且法术也分为高中低。上法是(shì)由当时最厉害的(de)道士做法，让死亡的(de)人自(zì)行走到目的地，这也是(shì)湘西赶尸中最上乘的法(fǎ)术了。而中法是将死(sǐ)者的尸(shī)体(tǐ)肢解，把(bǎ)头颅和(hé)四肢用药物做防(fáng)腐(fǔ)处(chù)理以后，有背(bèi)尸(shī)者(zhě)背到目的地，然后前面有一(yī)个道士指引(yǐn)，身(shēn)上带上辟邪的东西，这也(yě)是一个最通用的一个(gè)法术，大多(duō)数(shù)人也都选(xuǎn)择去(qù)用这个(gè)。而下法是(shì)由人背着尸体走路，对于这个方法也不做(zuò)过多的解释了，看完了上法和(hé)中法(fǎ)以后，相信你(nǐ)对(duì)下(xià)法也应该有了大体(tǐ)了解了。

湘西赶尸

当然在这里不(bù)得不谈(tán)一下让(ràng)湘(xiāng)西(xī)赶尸最上乘的法术是(shì)怎么让尸体自己动弹(dàn)的？

这个是充满了(le)神奇色彩的，谁(shuí)也没有见过(guò)，都只(zhǐ)是(shì)听(tīng)说而已，但是在书上却(què)有详细(xì)的(de)记载。在人(rén)死了以后，道士来了(le)以后，想要利(lì)用(yòng)上乘的法赶尸的话，就要对尸体进行一系列(liè)的操(cāo)作。首(shǒu)先就是用自己的方法镇(zhèn)住王者的三魂七魄，然(rán)后再用(yòng)符压住死者的(de)气魄不出鞘，在(zài)镇住死亡(wáng)的人的(de)三魂七(qī)魄以后，道士就会开始念咒，然后贴神符，然(rán)后再(zài)用特殊(shū)的(de)方法把尸(shī)体激活，具体的操作步(bù)骤(zhòu)也并不(bù)是非常的清楚，感兴(xīng)趣的人(rén)可以自行去查(chá)阅(yuè)书(shū)籍观(guān)看，小(xiǎo)编在(zài)这(zhè)里(lǐ)就不一一做(zuò)解释了(le)。反(fǎn)正最(zuì)后道士用一系(xì)列(liè)的操作(zuò)以后，尸(shī)体(tǐ)就(jiù)会跟着(zhe)老道士(shì)走。

湘西赶(gǎn)尸

听说(shuō)湘西赶(gǎn)尸也有很(hěn)多的忌(jì)讳，就(jiù)比(bǐ)如说在赶尸的时候，必须是昼伏夜(yè)出。如(rú)果在晚(wǎn)上的(de)时(shí)候碰到了活物(wù)，那么法术就会被破(pò)坏，尸体就会倒(dào)下去，再也起不来了。所以在古(gǔ)代的时候，所有的赶尸人手上都有一个铃铛，他们把这个(gè)铃(líng)铛(dāng)叫做摄魂(hún)铃，只要有起这个(gè)铃铛以后，人们听到(dào)了这个铃铛(dāng)的(de)声音，就(jiù)会(huì)自觉的(de)将家里的(de)所有的家畜全都(dōu)锁在(zài)家里，不让出去(qù)。自己更(gèng)是(shì)闭门不出(chū)，以免打破(pò)了赶尸人赶尸的路。

湘(xiāng)西赶尸

当然，这(zhè)个仅仅只是书上看(kàn)到的而已，谁(shuí)也没(méi)有见(jiàn)过，我们仅仅只是听说(shuō)过(guò)而已(yǐ)。我们要相信科(kē)学。而至于这个湘西赶尸，很有可(kě)能只是(shì)一个传(chuán)说而已(yǐ)，各位就当个(gè)故事(shì)，看看就行了，不要太(tài)在意，也不(bù)要太当真。

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