人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zh小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了è)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。<小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了/p>

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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