夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。<涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗/p>

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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