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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　两丈等于多少米　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之两丈等于多少米(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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