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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù苏州市相城区邮编是多少)在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为苏州市相城区邮编是多少(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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