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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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