在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。
睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zh睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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