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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lè嘴巴含胸的感觉知乎i)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè嘴巴含胸的感觉知乎)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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