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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fē身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的i)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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