盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因(yīn)为(wèi)各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是(shì)个多(duō)民族聚集的地区，不过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处同(tóng)的(de)民族有着各自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接(jiē)受的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的规(guī)定和习俗会让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可(kě)或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配菜的(de)形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若其(qí)中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实(shí)在是太美了(le)！是(shì)不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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