四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人国v是不是国5，国v与国vl的区别，四(sì)大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指(zhǐ)出(chū)了(le)当(dāng)代哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题(tí)。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实(shí)践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的价(jià)值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视(shì)哲学理(lǐ)论的(de)逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们(men)在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义(yì)哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚(yà)历山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证主义的第三(sān)代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世(shì)纪(jì)六十(shí)年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人(rén)的历(lì)史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即(jí)使对(duì)它有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无(wú)法(fǎ)与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物(wù)对一个人来说是(shì)真的(de)，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义(yì)决(jué)定论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满国v是不是国5，国v与国vl的区别意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于(yú)这(zhè)种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用(yòng)、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产(chǎn)生(shēng)的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了(le)社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛(shèng)行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境(jìng)

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