日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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