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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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