十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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