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毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关于莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是(shì)什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后的(de)发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗(shuǐ)激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句是(shì)但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的看(kàn)法。

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　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而(ér)使世界(jiè)布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报(bào)应的(de)内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦(fán)恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自(zì毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗)我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也(yě)强(qiáng)调(diào)人的(de)主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有，防(fáng)人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都(dōu)可以从(cóng)中看到自(zì)己(jǐ)认可的(de)格(gé)言，使之(zhī)具(jù)有了(le)广泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价(jià)

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的(de)社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在(zài)的自私自利(lì)、损人(rén)利己的思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学(xué)；有的在(zài)当(dāng)时社(shè)会不失为(wèi)对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不(bù)符(fú)合(hé)时代精(jīng)神(shén)的(de)，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成分，古为(wèi)今用。