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　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之(zh跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗ī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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