日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本嫦娥二号拍到外星人已经证实考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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