恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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