星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。<cos180°是多少，cos180度等于多少/li>
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会cos180°是多少，cos180度等于多少(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有cos180°是多少，cos180度等于多少(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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