起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之风味发酵乳是不是酸奶行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经风味发酵乳是不是酸奶》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生风味发酵乳是不是酸奶(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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