日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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